2012年《今世緣月報》第六期
美滿姻緣 美好人生——中華緣文化論壇在今世緣舉行
美滿姻緣，需要經營,需要珍惜，更需要把握緣分；
美好人生，需要創造，需要拼搏，更需要樹立正確的人生價值觀。
6月9日，以“美滿姻緣，美好人生”為主題的中華緣文化論壇在江蘇今世緣酒業股份有限公司舉行。與會專家學者從各自的專業領域縱論中華婚姻美德一脈相承之源遠流長，探討幸福情緣多元人生之博大精深，精辟入里地剖析現代人婚戀觀的變革，婚戀文化面臨的種種挑戰，倡導健康向上的婚戀文化，弘揚社會主義核心價值觀，提出鍛造美滿姻緣和美好人生的新思路和新觀點。論壇由今世緣酒業與江蘇省婦聯《莫愁》雜志社共同主辦。
美滿姻緣是和諧家庭的穩固基石
李蓁
江蘇省婦聯副主席李蓁認為，黨的十七大提出了弘揚中華文化，建設民族共有精神家園的目標任務。精神家園，是一個民族的文化寄托和歸宿，反映了一個民族經過漫長的歷史積淀所傳承下來的傳統、習慣、精神、心理、情感等。緣文化是中華文化的重要組成部分，在促進家庭和睦，凝聚民族力量等方面起著積極的推動作用，是促進和諧人際關系、構建和諧社會的重要力量。家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎。美滿姻緣是和諧家庭的穩固基石，美好人生是民生幸福的基本元素。弘揚緣文化，倡導美滿姻緣，不僅是文化建設的應有之意，更是和諧社會的重要需求。美滿姻緣并非從天而降，需要婚前懷著虔誠之心去選擇，需要婚后懷著包容之心去打造。隨著市場經濟和現代化進程的推進，現代人的婚戀觀正發生著巨大的變革，婚戀文化建設正面臨著種種挑戰。關注不斷變化的婚戀觀，探索研究并在實踐中逐步解決所遇到的婚戀問題，是我們當今社會科學工作者、媒介、有志于社會公益事業的企業家義不容辭的社會責任和歷史擔當。特別是在當前社會背景下，我們應當從理論與實踐上，弘揚中華傳統文化精華，倡導健康向上的婚戀文化，弘揚社會主義核心價值觀，為建設家庭美德，，構建和諧社會做出更多的努力。本次論壇，以弘揚中華緣文化為主題，就是貫徹落實十七大和十七屆六中全會精神的具體行動。
崇高的價值觀是美滿姻緣美好人生的關鍵
何建明
中國作家協會副主席、書記處書記、中國作家出版集團管委會主任何建明說，美好的緣分，是支撐中國人精神世界的內核，是構建和諧世界的源泉。不同的價值觀，就會有不同的追求，不同的人生和命運。健康的價值觀，是締結美好姻緣的根本取向。人的緣分無處不在，關于人生、家庭，每個人都有各自的酸甜苦辣。中國原子彈、氫彈專家王淦昌，讀清華大學之前，家里給他定了一門親，對方是一位裹小腳、一字不識、比他大三歲的同鄉。他一生投身科研，從來沒有管過家里的事。兩人育有三個女兒兩個兒子，一輩子相守，恩愛偕老。我曾問及王老婚姻幸福的秘訣，他說：我們兩個啊是緣分，緣分啊！何建明認為，家庭與家庭之間，不管是領袖還是普通人，夫妻之間的相處都差不多。一個家庭不同的價值觀，獲得的機會也是不同的。不同價值觀的人組成的家庭，會使婚姻走向不同的價值走向。如果沒有一種崇高的價值觀支撐，現在提“家庭’是社會主義核心價值觀之一，是有道理的。不同的追求、不同的價值觀，必將對我們的美滿姻緣、美好人生起到關鍵作用。
美滿姻緣，就要先修因修緣
孔慶東
北京大學教授、博士生導師孔慶東認為，“緣”是中國文化的一個關鍵詞。姻緣和人生擺在一起，具有一種邏輯關系。美好的人生需要美好的人性來支撐，美好的人生，是一座百花盛開的大花園；美滿的姻緣，就是這座大花園中艷麗的那一叢紅牡丹。姻緣來自于因緣。緣不能坐等，需要積極去創造。做人做事，都應該講善惜緣，講善才能結下緣。因緣是佛教名詞，《翻譯名義集四釋十二支》中有：“前緣相生，因也；現相助成，緣也。”所以，要結美滿姻緣，就要先修因修緣。但這個因緣不同于西方的“因果邏輯”。不是線型思維，而是網狀思維，立體思維。因是縱向的，緣是橫向的。沒有因緣，就沒有姻緣。沒有美滿的因緣，也就沒有美滿的姻緣。傳統的婚姻觀，更注重因，因為更講究穩定，缺點是不夠浪漫。古代的婚姻雖然不講愛情，但一定是講究恩愛，恩愛與婚姻是哲學命題。我們現在的婚姻是極不穩定的，越講愛情婚姻越不穩定，我們教研室還有四五個人單身，其中有人說，我越來越不能接受有一個人跟我生活在同一座房子里了。“五四”時期，大多數學者都忽悠婦女走出家庭自由戀愛，，現在看來這真是一個大忽悠。在那個時代，魯迅是清醒的，他寫了的一部愛情小說《傷逝》。他說婦女自由戀愛，只有三條路，一是餓死，二是回來，三是墮落。所以說并不是你戀愛自由了，就解放了，婦女只有獲得的政治地位，才能獲得真正的解放。追求愛情的浪漫不能過度。姻緣不是從天降，要從傳統文化中汲取力量，修因、修緣，有仁、有義，博愛、行俠，才能獲得美滿姻緣。
愛有天意，不可不信緣
酈波
南京師范大學教授酈波以說文解字的方式對“愛”與“緣”進行了文字學釋義。在酈波看來，假如愛有天意，不可不信緣。信緣，就是信仰我們民族的傳統文化；信緣，就是要為傳統文化注入新的生命活力。他說，我們的緣分，是我們身上流著相同的血脈，是我們有著相同的黑眼睛、黃皮膚，是我們的思想與情感有著相同的民族烙印決定了的。所以，我們必將要為我們的朋友、我們的親人、我們的愛人做些什么，這是前世今生的緣分決定了的；我們也必將要為我們的民族、我們的國家、我們民族的傳承與我們家國的未來做些什么，這也是我們身上的緣文化基因決定了的。希望你我，和我們的生生不息的華夏文明——永遠同在，血脈相連，世世有緣！
婚姻是人生重要的事業
蘇芩
情感心理作家蘇芩認為，婚姻包含了多種元素：起初是言情劇，而后是懸疑劇，再后是武俠劇。絕世高手也有垂老的一天，當華年漸去，沒有力氣了，開始互相攙扶……這就是姻緣。好緣分需要好條件，背景相似，興趣相近，價值觀趨同的夫妻，婚姻會踏實長久。留住一段姻緣，便是留住了一段生命。每一對夫妻都無可避免的要經歷平淡期，這再正常不過，人的心理都是有曲線的，有高點有低谷，每六年是一個波段，當六年到來，你們的感情陷入低潮時，該有的不是絕望，而是慶幸。因為，只要順利度過這個低谷，接下來彼此的感情，會再度慢慢攀升。留住能留住的人，就是留住能留住的人生。愛人是你的另一段生命，是你在這世上無法復制的一段緣。要維持新鮮的姻緣，只有讓對方時常看到你的“變”，才能保障婚姻更長久的“不變”。人的本性要經常給出刺激，才能夠活出新意。婚姻是人一生重要的事業，做好這項事業，需要的是耐力、魄力、智力。
愛，是美滿姻緣的核心
葉兆言
作家葉兆言認為，美滿姻緣的核心是愛，恩愛總是放在第一位。婚姻不夠圓滿，似乎會有些很客觀的標準，譬如缺少愛情、男方女方性格嚴重不合適、一方身體非常不好。就像托爾斯泰《安娜·卡捷琳娜》開頭說的那樣：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這是周揚的翻譯。草嬰的譯本要簡潔一些：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”比較兩個譯本不是掉書袋，想說的只是美滿姻緣就像這兩段譯文，雖然有文字上的差異，其實都差不多，無非是恩愛，無非相敬如賓，無非身體健康白頭攜老。然而約定俗成的觀點，在今天似乎都已過時，太老套，早應該OUT了。朋友們一起聊天，經常牢騷滿腹，有些想不明白為什么我們總是不滿意。不滿意的情緒正在蔓延，像感冒菌一樣到處傳播。底層的弱勢群體不滿意，離退休的老人不滿意，正在讀書的學生不滿意，成功人士不滿意，有權有勢的不滿意。欲壑難填，有的人錢掙得很多了，有的人官當得很大了，反正還是不滿意。我是個兩袖輕風的文人，習慣以文人觀點看待喝酒，李白斗酒詩百篇，酒逢知己千杯少。古代文人只會報怨沒酒喝，不太會報怨沒有喝上好酒。美滿姻緣也應該這樣，過去常說貧賤夫妻百事哀，常說但羨鴛鴦不羨仙。人生如夢，不管貧窮寶貴，恩愛總是放在第一位。百年修得同船渡，一日夫妻百日恩，愛和酒一樣，美滿姻緣的核心是有沒有，不是高富帥，不是白富美，不是看房子多大，看年收入有多高。還是再來一句大白話吧，愛才是重要，愛才是幸福的底牌，無論它多么老套，這個觀點永遠不會過時。
美滿姻緣是中華文明的核心價值理念
陳仲丹
南京大學教授、博士生導師陳仲丹提出，和諧情緣是中華文明的核心價值理念。他以錢鐘書與楊絳的婚姻故事作為開場白：錢鐘書的夫人楊絳談及自己的幸福婚姻時，說幸福婚姻有“三想”。一是婚前，沒有想到會與這個人戀愛；二是婚后，沒有想過要跟這個人分開；三是臨終時，想到下輩子還要跟這個人做夫妻。她說這是一個英國作家為美滿姻緣下的定義，我和錢鐘書就達到了這三種情況。
中國古代有“發乎情，止乎理”的說法，有動心忍性的格言，這就在一定程度上脫離了人的生物性屬性，使得人的情緣更多帶有構建社會良好風俗的意義。對中華情緣最早的表述出自先秦時期，在闡述天下太平時有“內無曠夫，內無怨女”的標準，即我們常說的“愿天下有情人終成眷屬”。兩漢時期，桑樹下的男女相悅是諸多畫像磚石的主題，也賦予了桑樹以有的傳情之木的符號特征。發掘傳統文化中有關情緣的學說，吸收其有益的內容，對建立和諧社會是很有啟示意義的。
珍惜當下之緣，才能給緣美麗的歸宿
金一虹
中國婦女學研究會常務理事，中國婚姻家庭研究會常務理事，南京師范大學金陵女子學院婦女發展研究中心主任金一虹說，姻并非天然連著緣，婚姻如果沒有一份相互的默契，沒有一段融融的和諧，便少了令人愉悅的心的和弦。但是，人為萬物之靈，比起動物有夢想，還有把夢想變成現實的能力，特別是情感建設的能力，在并不肥美的土地上也可以開出大朵大朵的鮮花。姻緣就是人類社會幾千年歷史中，至今尚無可替代的身心棲息之處。樂見緣來，喜從緣往，珍惜當下之緣，才能給緣一個美麗的歸宿。世間有諸般緣，“攜子之手，與子同老”是姻緣之高境界，無可比擬。姻緣都是由人而締結，也都要由雙方去守護。好姻緣不一定要有一個神奇的邂逅，好姻緣也不一定有一個浪漫的故事，情緣之上，便是婚姻的殿堂，因緣牽手就是好姻緣。當你相信了姻緣，心中就有一份神圣和對神圣的敬畏。當你在婚姻中耐心體味，緣就會翩然而來眷顧于你。她以詩性的語言說，情緣是人間的四月天，是五月的榴花，好姻緣就像六月剛剛掛枝的青青梅子，懷著種子的清純、帶著繁花的夢、掛著累累的果，向往著美好的人生不斷有好收獲的未來。
有愛的生活，就是美的修行
葉傾城
知名女性情感作家葉傾城認為，有愛的生活，就是美的修行。現在有個流行的觀點就是愛情需要經營，我認為愛情是一種修行。為什么會這么認為呢？修行就是讓自己進入到一種境界的一個過程。我們為什么要戀愛，為什么要結婚？戀愛是人的需求，人就是吃飽了喝足了以后就會有這個興趣，除了興趣外，我們可能說我希望你幫幫我，希望你親親我，希望我們倆之間共同進步，這才是愛情。除了肉體交合之外，我們是需要與對方有心理上的契合。結婚的需求包括性的需求，感情的需求，互相成為經濟來源的需求，還有共同生育孩子，共同成為人脈的疊加。你的岳父岳母，你的公公婆婆，或者你的姻親都能成為你生活中的一部分，這只有婚姻能夠給我們，這就要求兩人要有修行的態度來對待，讓自己的這個感情走得長久。修行是佛教的用語，修行的第一部分是布施，就相當于我們到廟里，那為什么在愛情里需要布施呢？施舍分三部分叫法施，財施，無畏施。法施是我要給你愛情，財施就是財產，朋友有通財之氣，何況夫妻，何況是愛人。無畏施，就是愛情中我們要給對方對生活的勇氣，人生是有許多艱難險阻的，每天你都要面對很多事情，各種挫折，相愛的人一直在一起就叫做無畏施。愛情需要智慧，愛是人生的必修課，愛情和婚姻會讓人成熟，會散發出每個人的獨特魅力。人不需要讓自己清清白白，人需要讓自己厚重有智慧，這就愛情所能帶給你好的東西。假設你是一杯牛奶，你怎么讓別人喝掉，第一你是牛奶，第二要在超市的貨架上，第三沒有過保質期，你沒有被下架，或者超市沒有被關門，也是很重要。第四，有一個人從千人萬人中走來，他們沒有拿你左邊的，也沒有拿你右邊的，他把這杯牛奶拿起來喝了，于是這件事也就完成了。
并駕齊驅，婚姻的馬車才能奔跑得快而穩
劉克希
法學專家、江蘇省人大法制委員會副主任委員、省人大常委會法工委副主任劉克希從自己的婚姻經歷入手，提出關于“兩匹馬拉車”建設幸福家庭的觀點。婚姻好比一駕馬車，只有夫妻并駕齊驅，共筑愛巢，共同努力，馬車才能奔跑得快而穩，這樣的姻緣才是好姻緣。劉克希的家庭在十五年前曾獲得江蘇省“五好文明家庭”的榮譽，他的夫人是對外經濟律師事務所的律師，多年來他們夫妻相扶相助共同進步。在演講中他講起夫人曾經辦過的幾起成功案子，為妻子在職業上取得的成就而自豪。 “結婚幾十年來，我們夫妻兩個對工作從沒有懈怠過，從沒有在上半夜入睡過，積極關注和參與相關法律的制定和完善。對國家的《物權法》，我曾八次曾加座談和調研，有些問題是我早提出的。”劉克希說，他和夫人各自取得的成績，都離不開夫妻間對彼此的共同支持。他說一個家庭形同一架馬車，是夫妻共同來拉才是比較好的。女性在家庭以及事業上不一定就比男人差，相反她們的精色的職業能力，能讓家庭生活更加豐富多彩，一個家庭對社會要有擔當，要有責任感，社會才會發展得更好。
緣文化是今世緣的魅力之源
周素明
江蘇今世緣酒業股份有限公司董事長、總經理周素明說，中華緣文化論壇是今世緣酒業于2006年發起的品牌活動，迄今已成功舉辦三屆。“國緣文化與和諧世界”、“包容性發展的時代機緣”等主題論壇，社會反響十分強烈。本次論壇旨在探討緣文化與美滿姻緣、美好人生的關系，弘揚中華婚姻美德，交流把握姻緣機遇，珍惜今世緣分，培育現代文明健康的婚戀文化，倡導“今世有緣，相伴永遠”的現代婚戀觀。緣文化是今世緣的魅力之源，“緣”寄寓了中國人美好、真摯的情感。我們把緣文化作為企業文化的核心，融入到經營、生產等各個環節。倡導“傳播緣文化，弘揚真善美”的文化使命，潛心塑造人文化、個性化的品牌，以文化的滲透叩開消費者的心扉，以事件營銷的點連成品牌成長的線；踐行“講善惜緣，和諧發展”的核心價值觀，把“共生、合作、包容、感恩、共享”的緣文化精髓落實到各個方面，既珍惜自己的緣，也善待別人的緣，既創造自己的緣，也成就別人的緣；堅持“廣結善緣，回報社會”的社會使命，積極投身社會公益事業，擔當社會責任。
（組稿/孫萬軍 劉建淑 劉娜 攝影/王廣林 劉錦國）
