——呂超海

閱讀《緣文化》，覺(jué)得增長(zhǎng)了不少知識(shí)，緣文化不僅是佛學(xué)的，也是儒學(xué)的，更是大眾的，它在人們的實(shí)踐中升華，它就在我們的生活之中。

“因緣和合”是佛學(xué)緣說(shuō)的簡(jiǎn)練表達(dá)。佛教一般把因作原因，緣作條件，因緣合在一起，生起萬(wàn)物，謂“因緣和合”。說(shuō)來(lái)也巧，“和合”原是我國(guó)古代神話中象征夫妻相合的神名，通常畫二人像，一持荷花，一捧圓盒，取和諧合好之意。那么，不妨將“因緣和合”看成是佛家的“因緣”說(shuō)和民間傳統(tǒng)的“和合”說(shuō)的集合。因緣指事物發(fā)生發(fā)展的原因和條件，是符合辯證唯物主義的，而和合即和諧，寓有哲學(xué)的底蘊(yùn)，無(wú)怪緣文化能在歷史的長(zhǎng)河中與時(shí)俱進(jìn)而生發(fā)時(shí)代氣息了。

人生的幸福，貴在社會(huì)的安定與和諧。“人人為我，我為人人”是社會(huì)存在的必要條件。人的生存離不開人際間的和諧互助與合作。孟子早就說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。所以儒學(xué)教育特別重視人的道德修養(yǎng)。把愛人（仁者愛人）作為道德教育的核心。“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”（《孟子》）即是因緣說(shuō)的印證。平素的敬人愛人，就是你日后得到他人的尊重與友愛的原因和條件。緣分不是命中的前定，也不是空穴來(lái)風(fēng)，你得到有益的緣分，可以說(shuō)是你對(duì)社會(huì)付出而獲得的回報(bào)。俗語(yǔ)說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。毛澤東生前縱論天下大勢(shì)時(shí)也多次提到“得道多助，失道寡助”的話。做人、治國(guó)都一樣，道德是不可或缺的。

緣文化的內(nèi)容相當(dāng)豐富。一件普普通通的事情，經(jīng)過(guò)緣文化的熏陶，你便會(huì)覺(jué)得眼界開闊，心地開朗。儒家說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”佛家說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)。”后者給出了樂(lè)的來(lái)由，自然讓人對(duì)友人的來(lái)訪更加珍視和親密了。文士們“以文會(huì)友”，說(shuō)是文緣。“酒逢知己千杯少”，說(shuō)是酒緣。詩(shī)人說(shuō)無(wú)緣不成行詩(shī)，成詩(shī)就有詩(shī)緣。婚姻大事由月下老人牽引而成姻緣，則喜慶之日，花也好，月更圓。緣文化給你心里積淀起的美學(xué)韻味是無(wú)窮無(wú)盡的。

緣文化即和諧文化，以發(fā)揚(yáng)社會(huì)和諧為目的，重在社會(huì)和諧氛圍激勵(lì)機(jī)制的營(yíng)造。