我們現(xiàn)在流行講“人際關(guān)系”，人際關(guān)系好，做事就順利，人際關(guān)系不好，麻煩就很多，“力強(qiáng)為因，力弱為緣”，這個“人際關(guān)系”就是一種因緣。

做生意，要先籌集資本、調(diào)查市場潛力、安排投資環(huán)境及條件……，種種條件規(guī)劃安排得好，生意就能順利開展，否則就會失敗。這種種企劃安排，就是做生意的“因緣”。

對于人我的因緣關(guān)系，要懂得感恩因緣，不要斬殺因緣。像梁武帝見達(dá)摩的一段史話，就是因緣不投的例子：

禪宗初祖達(dá)摩，是在梁武帝大通元年從印度航海到廣州，由梁武帝派人護(hù)送迎請入京的。初見達(dá)摩，梁武帝便有邀功倨傲之心，開頭即問：“我曾經(jīng)建造許多寺廟，抄寫了許多佛經(jīng)，供養(yǎng)了許多僧尼，大師看我的功德如何？”

達(dá)摩一盆冷水澆下來：“無有功德！”

梁武帝有些不高興，便追問：“明明功德巍巍，怎么說沒有功德？”

達(dá)摩回答說：“陛下這些功德，不過是人天小果，是有漏之因，如同影隨身顯，卻無實體，只是一種空相。”

“那么，如何才算是有功德呢？”

“不可著功德之想。”達(dá)摩微笑開示：“自凈其意，自空其體，不著貪相，不以世求。”

梁武帝不能了悟妙義，還存著貢高我慢的私心，亟于表現(xiàn)一國之君的智慧，就繼續(xù)氣焰萬丈的問道：“天上地下，何謂至圣？”

達(dá)摩識出了梁武帝的私心，更不寬貸：“天上地下，無圣無凡！”

梁武帝聲音大了：“你知道我是誰嗎？”

達(dá)摩淡淡一笑，搖頭：“不知道。”

梁武帝一向自認(rèn)為是佛教的大功德主，自以為盛名遠(yuǎn)播，既懷炫耀之心，又缺乏見道之誠，那里受得了這番奚落？當(dāng)下擺出圣明天子的威勢，退朝而去。這一去，從此失去了達(dá)摩印心的因緣，失去了中國佛教蛻化的契機(jī)；后來雖然悔悟改過再度迎請，卻再也追不回來了。

由于梁武帝我執(zhí)太重，名心熾烈，先著了功德相，又偏離了中道，不能了悟佛法“非真非假，非善非惡”的第一義諦，前因既不善，現(xiàn)緣亦不佳，自難免有話不投機(jī)的后果了。

《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“大海之水可飲盡，剎塵心念可數(shù)知，虛空有量風(fēng)可系，無能說盡佛境界”。我現(xiàn)在再舉六祖慧能的一椿因緣給大家參考：

“你從那里來，來尋求什么？”

“弟子遠(yuǎn)自嶺南來，但求成佛作祖！”

五祖聽了這回答，不覺心中一凜，為測試此子夙緣，更不假辭色：“你不過是小小一個嶺南蠻子，如何敢企求諸佛諸祖的境界？”

慧能侃侃而談：“人有東西南北的畛隔，佛性沒有東西南北的分限；因緣和合，人人都能成佛，我為何不能作祖？”

五祖當(dāng)下深覺契合，想想，吩咐說：“很好，你就留下來跟大家一起做事，到槽房去工作吧！”

從此一連八個月，慧能天天拿著柴刀砍柴，一捆捆的砍下去……天天在腰上綁了石塊，踏著石碓舂米，一步步的踏下去……五祖不聞不問，不傳一句佛法；六祖不言不語，絕無一絲怨咎——一直到后來五祖連夜將衣缽都傳與六祖之時，才用一首偈語道破了這一段公案：

“有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。”

意思是說：當(dāng)初你遠(yuǎn)自嶺南來向我求道的時候，你的因雖已成熟，情也懇切，環(huán)境的機(jī)緣卻還不夠圓滿，所以我必須讓你先自我打磨一段時間，等一切因緣具備了，才好傳法給你。

由此可知：因緣與人我之間，往往有密不可分的關(guān)系，沒有相當(dāng)圓滿的因緣和合，人際關(guān)系就會有欠缺、遺憾，任何事都要依因緣成熟的快慢而衍變承受。這就好像有的花春天播種，秋天就開得燦爛了；有的花今年下種，卻要等到明年才能開花；有的花更久，種是種了，卻要生長幾年才開花結(jié)果。唐代有名的文學(xué)家韓愈，被貶到潮州當(dāng)刺史，潮州地處偏遠(yuǎn)，人文未開，沒有談心論道的對象，聽說大顛禪師在當(dāng)?shù)睾牖⒖陶b前去參訪，恰巧禪師在打坐。韓愈站在旁邊鵠候良久，禪師還是不出定，韓愈久候多時，心生厭煩，正要舉步離去，守護(hù)在禪師身旁的侍者忽然開腔：“先以定動，后以智拔。”這一聲如春雷震耳，鏗鏘有力，韓愈因為適時適機(jī)，終于在侍者處得到得度的緣分。

幾年前有一個大學(xué)畢業(yè)的女生，興致沖沖地飛越半個地球到美國留學(xué)，攻讀博士學(xué)位。可是她在美國過了兩年以后，深深感到生活空虛、精神彷徨，覺得人生實在沒有什么意思，就又千里迢迢的從美國回到臺灣，從臺北坐了二小時車程到新竹出家了。這件事被大眾傳播界一報導(dǎo)，立刻吸引不少人注意，有名的梁實秋教授曾經(jīng)慨嘆說：“當(dāng)初如果要出家，從臺北到新竹坐車二小時就到了，何必辛辛苦苦跑到美國，花那么多時間掙扎奮斗才回來新竹出家呢？”

人世間的因緣，就像這個女子出家一樣，忽然邂逅，忽然離散，總有個理則在，“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”，很多事總要事先有因有緣，才會結(jié)緣結(jié)果的。這就好像石頭希遷禪師初見他的老師青原行思禪師的時候，青原問他是否出自曹溪（六祖慧能）門下，拜師之前心里有些什么障礙沒有：

“你去曹溪之前，帶了什么去？”

“本性俱足。”石頭笑道：“我去曹溪求師之前，并不缺少什么。”

“既已圓滿，何必更去曹溪參學(xué)？”

石頭希遷禪師斷然放下身心：“要是不去曹溪，怎么知道我什么都不缺，又如何能照見身心自在！”

這就是說：一切因緣，都要在本來面目上求，向無所不在的生活境遇中證悟。時時清涼水，是因緣；處處般若花，是因緣；父母生養(yǎng)我們，是親情因緣；師長教育我們，是學(xué)問因緣；農(nóng)工商賈供應(yīng)我們的生活物品，是社會因緣；各位要坐車到這里來，就得有司機(jī)先生開車，這是行路的因緣；各位在家扭開電視機(jī)，就有許多歌舞娛樂節(jié)目，這是視聽的因緣……，靠了這么多因緣的巧妙組合，我們才能過著快樂自由的生活。

對于人我之間的因緣關(guān)系，我現(xiàn)在用寺廟里彌勒菩薩左右的一首對聯(lián)來做個透視：

“眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容！”